Познакомлюсь с поклонником великой богини

Духовные секреты аюрведы - Тантрическая йога и мудрость богинь. Духовные секреты аюрведы

От бога-медведя до Золотой Богини читать онлайн. Оформление этого захоронения может быть связано с культом Великой матери богов, чьим в южную долину Нила поклонниками Гора и местными жителями — почитателями Сета, Zeuner, F. E., Dating the Past, ; The Pleistocene Period, Я уже не знаю – стоит ли меня относить к поклонникам этой группы? .. В основе вероучения Викки лежит поклонение Великой богине в доказательства того, что Гарднер познакомится с Кроули еще в г. С культом Великой Богини связаны и представления о куретах, которые когда он познакомится с этой культовой личностью и с той своеобразной Чего же искали и что нашли новые поклонники египетской богини и ее.

Книга включает как теорию, так и практику тантры с акцентом на аюр-веду ведическую медицину и не стремится к академическому исследованию и фундаментальному анализу. Впервойчастирассматривается традиционная и современная тантра, различные уровни тантрических учений и их единство.

Вторая часть - сердце книги. Здесь читатель сможет познакомиться с Даша Махавидья, то есть с десятью Божественными Формами Мудрости, персонифицированными в десять Богинь.

Третья часть посвящена специфическим йогическим прак-шкам, связанными с аюрведой традиционной индийской медициной. В ней читатель узнает более подробно о процессе развития сознания и той практике, которая содействует.

Она будет интересна особенно тем, кто практикует йогу. Црмложетшераскрывает органичную связь между индуизмом и буддизмом с точки зрения тантризма, предлагает словарь санскритских терминов и библиографию. Кавьякантха Ганапати Муни Многое из той информации, которая представлена здесь, и особенно знание о десяти Божественных Формах Богинь, восходят к трудам Кавьякантха Ганапати Муникото-рьй, вероятно, был учеником Рамана Махарши, выдающегося гуру и мудреца современной Индии.

Тайны языческих богов. От бога-медведя до Золотой Богини (fb2)

Именно Ганапати называл своего учителя Махарши, в то время как ему дали имя Брахмана Свами, ибо он с детства обнаружил тягу к мудрости. Мне посчастливилось получить почти все наследие Ганапати Муни от единственного хранителя его сокровищ и его преданного ученика К. Все труды написаны на санскрите, многие из них не датированы или представляют единственные копии манускриптов Ганапати, переписанные рукой К.

Ганапати Муни был великим тантриком и описал свой собственный опыт. Кроме того, он был одним из величайших санскритских поэтов, постигший всю древнюю традицию, начиная с Вед. Он описал все, что связано с тантрой, начиная с внешней, ритуальной стороны и включая высшую, духовную, восходящую к корням Вед. В своей личной жизни Ганапати Муни пережил уникальный йогический опыт высшей самореализации, когда после многолетней йогической практики швы Брахмарандхи шов на верхушке черепа разошлись и он был ослеплен ярким светом и мощным потоком энергии.

В этом состоянии трансценденции он и жил, будучи живым опытом преображения, а не просто знатоком идеи преображения. Рамана Махарши Рамана Махарши известен как джнани и безмолвный мудрец, хотя многие его называют тантрическим учителем. Он установил Шри Чакру как важнейший тантрический символ на могиле своей матери, и впоследствии вокруг Чакры вырос его ашрам. Таким образом наследие Ганапати Муни переплелось с мыслями и изречениями самого Махарши.

Здесь следует отметить, что важно учиться у таких великих гуру, как Анандамайя Ма, Рамакришна Божественное воплощение и великий преданный Кали и у многих, многих других, ибо они способны вдохновить нас на поиски того, ради чего создана эта книга. Существуют две наиболее выдающиеся книги, в которых детально обсуждаются смысл и значение десяти Мудрых Божественных Форм: В первом исследовании можно больше узнать о различных медитативных формах и янтрах Богинь, которые сравнительно недавно стали изображать в цветном исполнении, а во втором читатель познакомится с пространной информацией о внутреннем, скрытом смысле персонифицированных Богинь.

Оба автора творчески использовали идеи Ганапати Муни и Шри Ауробиндо. Шанкарнараянан, например, как и мой друг и учитель М. Пандит, покинувший свое тело в г. Предыдущие работы были посвящены взаимосвязям между аюрведой, ведической астрологией, культурой, историей, Ведами, Упанишадами и индуизмом в целом. Данная работа рассматривает основополагающие принципы индуистского тантризма. Интересно, что эта книга вообще не планировалась, а родилась спонтанно как интегральное средоточие трех факторов: Следовательно, возникла насущная необходимость дать людям более основательную и глубокую информацию о той медитативной традиции, о которой многие не осведомлены должным образом.

И вот, наконец, благодаря беспричинной милости Божественной Матери в Ее форме Раджараджешвари, или Всевышней Царицы Вселенной эта книга увидела свет. Основной текст книги был готов уже в феврале г. Книга свободна от субъективных измышлений и обильного детализированного первоначального материала, включенного автором, чтобы не загромождать изложение и упростить. По этой причине были изъяты тексты, посвященные индуистской тантре, тантре и Ведам, тантре и веданте, тантре и астрологии, тантре и другим духовным традициям мира.

Возможно, что эту дополнительную информацию я опубликую позже, когда интерес к тантре возрастет еще. Главным вдохновляющим импульсом для меня был К. На-тесан, ныне живущий в Раманашрамам в Южной Индии.

[BadComedian] - Крым (#ФильмНаш)

Его единственным желанием было содействовать распространению учений своего великого наставника Ганапати Муни. Я признателен также Дж. Джаяраман из Раманашрамам, ибо он показал мне, как следует правильно распевать многие великие гимны Богине на санскрите, благодаря чему я смог углубить свое тантрическое ученичество. Марго Гэл прекрасно проиллюстрировала эту книгу, включив в нее образы десяти Мудрых Богинь, отражающих высшие традиции южно-индийского искусства. Кен Джонсон помог при исследовании и критическом анализе манускриптов.

Мне искренне хотелось бы, чтобы данная работа помогла людям лучше познакомиться с тантрой и заинтересовать их великим искусством тантрической медитации. Я надеюсь также на то, что эта книга поможет понять, что между тантрой, йогой, Ведами и аюрведой существует органичная и неразрывная связь, так как все эти составляющие представляют различные аспекты одной и той же традиции, дополняющие друг друга.

Быть может, на всей нашей планете не отыскать более объединяющей и совершенной системы духовного развития, чем та, которая обсуждается в данной книге Мой источник струится из космических вод универсального моря. Оттуда Я простираюсь ко всем мирам и достигаю бескрайних Небес. Я лечу, как ветер, пронизывая все вселенные. Вак Амбхрини, Ригведа X. Благодаря Вашему Слову тантра опять снизошла в этот мир, чтобы люди поверили в себя и смогли бы осуществить все свои желания.

Шанкарачарья, Саундарья Пахари 31 В этом разделе мы рассмотрим отличительные особенности тантры, прежде чем приблизиться к ее основам - глубоким и высоким - технологиям. Мы исследуем, как тантра связана с современными культурными течениями и как она понимается с точки зрения традиционной индийской культуры.

Когда мы познакомимся с многогранной и универсальной древней наукой, мы убедимся, что большая часть из того, что сегодня называют тантрой, является всего лишь заблуждением современных стереотипных представлений о. Популярное восприятие тантры на Западе представляет лишь ничтожную часть обширной системы знаний. На Западе тантра используется как иппая сексуальная практика поклонения Богине, а также как мука Кундалини и чакр или путь одухотворения жизни и телесного раскрепощения.

Однако подобное отношение к тан-ipe указывает скорее на развитие артистизма и театральности, им на аскетизм и высшую духовность. Такое понимание тантры очень часто окружало ее ореолом экзотики, драматизма и риска. Пока господствует подобное предубеждение, невозможно осознать все аспекты тантрической традиции и понять ее СУЩНОСТЬ Отношение Запада к тантре аналогично тому, как представлена там йога, тесно связанная с тантрой.

И здесь также акцентируется физическая сторона йоги, то есть культивирование йогических поз асанхотя этот ее аспект представляет лишь незначительную часть классической йоги, главная цель которой - медитация.

К сожалению, мы живем в век прагматического материализма, когда духовные традиции трансформируются в физические модели. До тех пор, пока универсальные древнейшие системы помогают улучшать лишь наше физическое здоровье и рассматриваются как дополнительное подспорье в общей культуре психофизического тренинга, от нас сокрыты безграничные возможности этих великих учений.

Поиск новых форм включает в себя исследование целого ряда энергетических практик, не только вовлекающих тело, чувство и ум человека, но и помогающих каждому достичь свои индивидуальные духовные цели и снискать благосклонность Бо-гинь.

Это, в свою очередь, способствует дальнейшему распространению тантрических откровений и экспериментированию в технологический век. Хотя сегодня на Западе многие модные духовные и оккультные учения проникнуты сильным духом индуизма, буддизма и даосизма - это особенно относится к йогическим трацициям, - именно тантра пропитывает все эти учения.

Одни ссылаются на авторитет теософии и Алисы Бейли, которая в своих рассуждениях опиралась на индуизм, буддизм, Веды, Пу-раны и тантры.

Другие пытаются конструировать новые учения, опираясь на американские традиции, которые, впрочем, также имеют много общего с таким сугубо восточным учением, как тантра. Кроме того, существует определенный интерес к шаманизму, ритуальная сторона которого также весьма напоминает тантрические традиции.

Наконец, возрастает интерес к древним мистическим традициям Европы и Запада в целом: Все эти аспекты культурных и исторических аналогий еще больше сближают европейские традиции языческого Запада с культурой Вед и тантр. Однако пока развивается феномен позитивных тенденций, необходимо, чтобы дальнейшее развитие привело бы к формированию серьезной традиции.

Мы пока являемся свидетелями нового рождения на фоне хаоса, созидания и всеобщего смущения. В этих условиях чаще всего приходится наблюдать формирование поверхностного, первичного и чувственного аспекта, который делает акцент на фантазию, самоутверждение и наслаждение. В таких условиях практическая и более глубокая сторона духовной культуры либо замалчивается, либо вообще распыляется.

Повсеместно наблюдается явная склонность к синкретизации и комбинированию различных традиций, что ведет к разрушению барьеров в глобальном масштабе и к рассвету нового мироощущения. И хотя такая практика решительного расширения горизонтов упраздняет ограничения, сама она не свободна и весьма ограничена.

Попытку соединить воедино духовные учения и традиции можно сравнить с усилием вырастить на одном дереве апельсины, яблоки и бананы - идея, быть может, и неплохая, но не жизнеспособная, ибо духовные традиции развиваются органично и не могут быть искусственно скрещены друг с другом, несмотря на благородные намерения.

Не следует отождествлять предварительные исследования различных учений с подлинным пониманием различных практик. Если человек копает глубокий колодец, надеясь найти воду, - это неплохо, но еще лучше, если он копает там, где действительно есть вода И все же тенденция к практической стороне духовных традиций не должна нас смущать, так как это направление, по существу, ведет искателей к йогической традиции, включающей тантру.

Такое движение неизменно приближает нас к постижению глобальной значимости всех духовных традиций, которые интегрируют древнюю духовность Востока в культуру современного мира, освобождая его от культурных наслоений и шлаков. При этом вовсе не обязательно, чтобы зарождающаяся новая традиция называлась тантрой название не важноважно, чтобы в этой традиции присутствовал здоровый тантрический дух.

Может быть, пройдет не одно десятилетие и не одно поколение людей, прежде чем возникнет настоятельная необходимость в такой возрожденной тантре. Чтобы оценить истинное значение великой культуры, важно обладать самодисциплиной и подлинным пониманием существующих традиций.

Хотя некоторые тантрические учения и упоминают подобные практики, тантрическая йога не рассматривает их как важнейшие подлинно йогические традиции мантрических и медитативных центров. Одни тантрические тексты вообще не содержат сексуальных практик, другие же относятся к ним как к предварительным возможностям на пути к самосовершенствованию, третьи упоминают их как простые метафоры или символы.

Врата тантры широко открыты всем общечеловеческим отправлениям дыханию, питанию, сну и др.

  • Мифы и легенды народов мира. Том 1: Древняя Греция
  • Античная мифология. Энциклопедия
  • Book: Античная мифология. Энциклопедия

Таким образом, хотя тантра не отвергает сексуального аспекта, отсюда еще не следует, что она характеризуется и обусловлена лишь. В свете тантрического искусства проявление эротических сил означает, что высшие силы сознания трансформируются в низшие, репродуктивные силы жизни и, стедовательно, по закону обратной связи, могут быть трансформированы опять в высшие. Тантра не потакает сексу и не отрицает его, как исчадие ада, но оставляет за собой право воспринимать эту энергию космических сил как игру, которую можно и нужно направлять.

Несексуалъная тантра Тантризм является неотъемлемой частью монашеской и аскетической традиции Индии. Ведантические центры духовных учителей характеризуются строгой приверженностью тантрическим традициям, в которых значительное место уделяется служению Богиням, олицетворяющим космические силы, а также Шри Янтре. Большинство индуистских ашрамов и монастырей регулярно проводят тантрическую службу.

Сам Шанкара-чарья живший приблизительно в V. Тантрическим мастером в Индии обычно называют того, кто отлично разбирается в мантрах или энергетических типах йоги, а не в сексуальных практиках.

Такие великие тантрические Учителя, как Шанкара, Рамакришна и Нитьянанда, всю жизнь оставались целомудренными. Однако целомудрие еще не означает, что человек приобщается к тантре, которая утверждает или отрицает сексуальность, так как отличительной особенностью тантры является использование таких энергетических средств, как мантра и янтра, употребляемых на всех уровнях человеческого темперамента и способностей.

Тантра акцентирует методологию трансформации энергии и вовсе не заботится о том, потворствуете ли вы своим сексуальным прихотям, растрачивая энергию, или. Отсюда возникни два подхода: Однако, хотя жизнь домохозяина может включать некото-рис сексуальные йогические практики, они чрезвычайно редко иллюстрируются рисунками, подобными тем, которые публикуются в тантрических книгах современного Запада. Тан-фический аспект сексуальности стоит на страже социальной системы семейных отношений и потому акцентирует сек-уальную чистоту и верность.

Что же касается полного отре-гения от сексуальной активности это правило является общим на конечном этапе, так как дает возможность непосредственно переключиться на тантрическую практику и лучше сконцентрироваться на. Многие великие йогины раньше были обусловлены семейной традицией, так же как многие великие Риши были женаты и имели детей. Согласно индуистской традиции, человек может вести семейную жизнь, исполняя свои обязанности и социальный долг, и тем не менее добиться освобождения.

Несмотря на то что традиция отречения представляла более прямой путь и требовала больших усилий, эта система являлась скорее исключением из правил, чем обязательным правилом во все времена и во всех культурах, в том числе и в периоды более просветленные, чем наше время. Подобный бескомпромиссный и строгий путь чрезвычайно трудно пройти человеку нашего времени, особенно если он проживает на Западе, где нет соответствующей культурной поддержки.

В связи с этим йога никогда не поощряет простого подавления самих себя, хотя и требует самодисциплины и ясно говорит о том, что человек не должен потакать своим желаниям и становиться жертвой: Йога - часть органического процесса высшей эволюции, которая достигается нами естественно посредством выхода за пределы внешних ограничений во внутреннее состояние свободы и умиротворения. Йога не предлагает нам отказаться от счастья вообще, но она разъясняет нам, откуда приходит подлинное счастье.

Это счастье обитает в сознании, а не в том или ином материальном объекте или в самом факте активности. Йогическая традиция не отвергает сексуальную энергию как некое зло, наваждение или нечто постыдное.

Целибат, или целомудрие, например, рекомендуется вместе с духовными практиками, чтобы трансмутировать энергию для ее дальнейшего использования на другом уровне. Йога утверждает, что без медитативной практики целибат может нанести вред, потому что неиспользованная энергия застаивается и сама ищет выхода, создавая физические и эмоциональные проблемы.

С другой стороны, без соответствующего самоконтроля сексуальная энергия рассеивается, лишая человека необходимых сил для продвижения к высшим формам медитации. ТАНТРА И ТЕЛО Тантра относится к телу как к Божественному храму, и называет его священной реальностью, рассматривая нашу психофизическую организацию как микрокосм, в котором индивидуальная душа способна постичь, как работает Вселенная.

Поэтому тантра представляет такую духовную традицию, в которой тело не отрицается, а утверждается, что выделяет ее среди тех учений, которые негативно относятся к телу.

Однако при этом тантра не призывает к отождествлению с телом, а рассматривает тело как мистический символ. Йогу и веданту часто критикуют за то, что они отрицают значимость тела и потому якобы направлены против жизни, в то время как в действительности они не одобряют лишь привязанность к телу, отождествленность с ним Я - это мое тело.

Йога, как и тантра, рассматривает тело как Божественный храм и зеркало Вселенной. С другой стороны, обычные люди относятся к телу как к средству для достижения высшего счастья, которое, по существу, недостижимо. Наше тело - это лучшее и, пожалуй, естественное передвижное устройство, которое может помочь нам достичь определенных целей в духовном росте, и потому его называют олицетворенным символом различных уровней и сил Космоса.

Однако тело - не только наша собственность, но и объект болезни, распада и смерти, и поэтому неспособно обеспечить нам вечное счастье, которое невозможно обнаружить в чем-то преходящем и тленном. И все-таки тело может служить нам, как прекрасный автомобиль, и многому нас научить, но отождествление с автомобилем, как и с телом, не является ни естественным, ни целесообразным для нас Конечно, нам следует уважать тело и заботиться о нем как о средстве накопления опыта и достижения просветления.

Без энергичного тела и развитой чувствительности мы не можем продвинуться вперед по духовной тропе. Тело обладает естественным разумом, который подсказывает нам, как рационально его использовать. Индивидуальный разум каждого человека составляет часть космического Разума и проявляет себя тогда, когда мы перестаем использовать тело как орудие эгоистических устремлений, но направляем его для достижения высшего пробужденного сознания.

Подлинная истина заключается в том, что мы изначально свободны и счастливы как сознающие существа, даже лишенные тела. Высшее счастье обитает в чистом сознании, которое представляет не просто плоть, но вечную духовную мощь. Таким образом, тантра - жизнеутверждающая традиция, которая не уводит с правильного пути, а помогает понять, что тело следует использовать как сокровенное средство для реализации Божественного Я.

Некоторые тантрические учения уделяют большее внимание проявленному миру, чем майявади, считающие мир иллюзией, а Бога - единственной Реальностью нецуа-листическая адвайта-веданта. В этом отношении прекрасной иллюстрацией является кашмирский шайвизм.

Тантрические системы, однако, отстаивают реальность мира, как реальность сознания и потому весьма существенно отличаются от современных материалистических учений. Следует отметить, что точке зрения тантры на мир как реальному проявлению реального сознания противостоит сегодня так называемая современная тантра. Она занята главным образом умилостивлением Богинь с помощью Шри Чакры.

Данная традиция восходит к недуалистической веданте. Традиция шактов или обычай поклонения Божественным Силам, Шакти, то есть Богиням восходит главным образом к учениям адвайты или майявади, которые отстаивают концепцию иллюзорности внешнего мира.

Учение вайшнавов гласит, что внешний мир дарован Реальностью. Иными словами, Бог как Духовная Реальность сотворил материальную реальность Вселенной. Такое воззрение не является прерогативой тантры. Нет в тантре ничего такого, что противоречило бы миро-утверждению; точно так же нет в мироотрицании ничего такого, что противоречило бы тантре. В сущности, не существует лишь одной строгой ортодоксальной традиции мироутвержде-ния либо мироотрицания. В мироотрицающей традиции почитания Божества являются персонификацией Высшего Я, или Абсолюта, скрывающегося за всеми проявлениями.

Подобная тенденция идет вразрез с общепринятой традицией подавлять эмоции и наши чувства. Тантра рассматривает эмоции как средство духовного роста и считает, что эмоции имеют право на существование, в отличие от тех учений, которые акцентируют негативные последствия эмоций Однако традиционная тантра вовсе не поощряет эмоциональных всплесков, которые закрепощают человека, привязывая его к чувствам, а затем и -к обольщеньям внешнего мира.

Тантра считает эмоции энергетической ловушкой и призывает освобождаться от такой энергии, которая, подобно волнам, ниспадает и оглушает сознание. Такое освобождение может наступить, если мы поймем, что эмоции представляют различные космические энергии, расщепляемые нашими ограниченными привязанностями.

Поэтому тантра использует формы Богов и Богинь как милостивых, так и грозныхчтобы помочь нам понять космический смысл эмоций, олицетворяющих силы природы.

Осознавая Божественную сущность энергии или игру сознания, воплощенного в эмоции, мы начинаем понимать, что эмоции символизируют или означают нашу внутреннюю связь с Божественностью. Поскольку тантра не отрицает эмоций, ее нельзя отождествлять с так называемым эмоциона-лизмом, а скорее можно назвать алхимией трансмутирования человеческих эмоций в Божественные энергии посредством культивирования преданности.

Тантра вовсе не акцентирует индивидуализацию эмоциональных чувств, но стремится к утверждению понимания чувств как игры сознания. Ни традиционные, ни так называемые аскетические йоги-ческие подходы не занимаются подавлением или простым запрещением эмоционально-чувственных волеизъявлений или покорением сил природы, так как подобные действия никогда не приводили и не приведут человека к освобождению.

Никакая эмоция или энергия сама по себе не может причинить, как утверждает йога, больше вреда, чем наше собственное эго, разрушающее основы жизни. Пробуждение нашей естественной природы органично отстранит нас от неестественных привязанностей и зависимостей.

То, что естественно, - не подавляется йогой. Тантрические учения действительно иногда используют интоксикации, но они, как и сексуальные практики, являются лишь предварительной ступенью, когда названия интоксикаций и сексуальных состояний употребляются в качестве метафор: Хотя тантра левой руки использует интоксикации см.

Иногда некоторые садху, не принадлежащие к тантрической традиции, используют марихуану ганджуно большинство учителей этого не одобряют. Хотя психоделики и выводят нас из обычного сознания и расширяют жизненные горизонты, они в то же время очень сильно закрепощают и создают вредные побочные эффекты. Человек может выйти из обусловленного сознания и расширить горизонты восприятий, но более безопасным путем, более благотворным и более продолжительным, то есть путем мантрических и медитативных практик, которые используются уже на начальных стадиях занятий йогой.

Они не брезгуют включать в практики сексуальную связь со своими подопечными, а также использовать оскорбительную манеру обращения с. Тантра, с ее открытым взглядом на вещи, более терпимо относится к таким формам поведения, и в некоторых тантрических учениях говорится о том, что подобные методы в определенных обстоятельствах могут быть эффективны в качестве шока, который способствует пробуждению сознания учеников Однако такое поведение может быть интерпретировано как неспособность контролировать свои желания и может привести к простой эксплуатации.

Следует заметить, что многим тантрическим гуру присуще как раз образцовое поведение; поэтому неправильно отождествлять тантрического учителя с нестандартным экзотическим поведением.

Отсюда не следует, что подлинный учитель не будет действовать нестандартно либо что он или она должны потакать предвзятым мнениям учеников; ясно, что учитель должен соответствовать высшему, а не низшему уровню поведения обычных людей. Духовный учитель, разумеется, не может быть распущенным, а должен быть примером для. Неудивительно поэтому, что тантра снискала нездоровую популярность в духовных кругах.

Сам Свами Бивекананда, который сто лет назад первым познакомил Запад с йогой и ведантой, тщательно избегал тантрических концепций в беседах с западной аудиторией, хотя он был хорошо знаком с тантризмом, поскольку его учитель Рамакришна был тантрическим адептом.

Бивекананда так поступал не только потому, чтобы не смущать викторианский ум, но также и для того, чтобы избежать призывов к чувственной стороне, к которой уже в то время наблюдалось явное тяготение. Эта черта является основополагающей для тантры, она вооружила тантрическую науку искусством почитания Божественной Матери и не ограничивается лишь слепой верой или догматом, но предлагает практический путь развития наших высших форм сознания с помощью Ее мудрости и Ее милости.

Для тех, кто желают понять религию Божественной Матери, индуистская тантра является лучшим средством. Есть и другие тантрические учения, которые сосредоточены на Шиве, Вишну и других Богах и в которых Богини не играют главной роли.

Тантра не ограничена только поклонением Богиням, хотя во всех традициях Индии представлены соответствующие формы Богинь, что восходит к самым древним ведическим истокам. О семейном положении Мэдди вообще сказано крайне мало, певческий опыт у неё в разных группах огромный, и до сих пор. Хотя она ровесница Ричи. Обязательно отработаю о ней материал о Мэддинашла её сайт. Ну, так подобное положение вопроса, на мой взгляд, если не бесит, то раздражает Кэндюшку как её назвал один из наших покклонников Пора переходить к самой статье, которую я разместила также в своём разделе на прозе.

В конце же -- размещу так неприятно меня поразившую фотографию Ричи Но любой уважающий себя ирландец скажет вам, что крошечные феи с прозрачными крылышками так популярные нынче в комиксах и мультфильмах, в голливудских сказках и японских аниме не имеют ничего общего с народом сидов богини Дану, феями шотландских и ирландских старинных баллад.

Немало места в её текстах уделено и всяким мистическим откровениям, обрядам, магии, одним словом — волшебству. Вот природу этого волшебства и хотелось бы раскрыть в данной статье, анализируя тексты, воспринимая всё творчество этой группы как определённый текст, и сопоставляя их с современной религией викканства в Америке, а не с друидической мифологией — она слишком далека от наших дней и, во многом, не ясна даже специалистам, реставрирующим эту мифологию.

Что такое викканство Приведённые ниже отрывки взяты с сайта русскоязычной ведьмы Эчисер как она себя называета так же с нескольких других сайтов, электронные ссылки на которые будут даны в конце статьи. В целом викка — матриархальная, не догматическая религия, часто именуемая языческой, основанная на почитании сил природы, представленных в виде Богини и Бога, либо только Богини, а также другими божествами, зачастую являющимися их аспектами.

Викка стала широко известна в году благодаря Джеральду Гарднеру, утверждавшему, что религия, в которую он был посвящен, — это уцелевшая религия древнего колдовства ведьмовства. В каждой традиции викки существуют свои верования, ритуалы и практики. Некоторые викканские ведьмы объединяются в ковены wiccan covenдругие предпочитают работать в одиночку солитари викка — solitary wicca.

Некоторые традиции викки придерживаются иерархию и требуют посвящение, другие же не считают традиционное посвящение необходимым для того, чтобы практиковать викку. В настоящее время викка — смесь множества способов работы, часто отличающаяся в каждом ковене группе и у каждого викканина. Последователи викки почитают божеств в лице Богини и Бога иногда они понимаются как два аспекта одного Божестваили только Богини, природу, стараются жить в гармонии с ней, с психическими и магическими энергиями.

Чтобы магия работала, ведьма или колдун маг должен находиться в полной гармонии с законами природы и души. В общем и целом они все сходятся в одном мнении, что викка — это современная магическая практика. И если когда-то она опиралась на смутные, древние традиции непонятного происхождения, то нынче всё больше отдаляется от.

И виккане сами уже не возводят свои обряды к кельтским хоть бы даже и якобы кельтским. Вот ещё одно определение, что такое Викка, религоведческое разработка сайта - Дмитрий Таевский religion. Новая религия, представляющая из себя смесь шаманизма и колдовства. Создана на основе исследований английского теософа Джералда Гарднера. В основе вероучения Викки лежит поклонение Великой богине в трех ее ипостасях — девы Кораматери Диана и старухи Геката. Спутник Богини — "рогатый бог" Пан. Культовая практика предполагает инициацию, которая считается переломным моментом в жизни человека.

Ритуалы обычно совершаются на открытом воздухе. Хотя у них и есть определенная структура, эти ритуалы могут быть адаптированы к конкретной ситуации. Ритуалы включают в себя элементы языческих культов африканских племен и американских индейцев, такие как барабанная дробь, экстатические танцы с трещотками, что помогает участникам достигнуть измененного состояния мышления.

Широко практикуется также медитация. Некоторые шаманские традиции допускают использование галлюциногенных препаратов. В дополнение к барабанам и трещоткам, в числе других атрибутов в ритуалах используются перья, кристаллы, травы и природные объекты: Участники церемоний надевают особые наряды и украшения, но многие совершают ритуалы и в повседневной одежде.

В основе этики Викки лежит принцип "делай что хочешь, если это никому не вредит". Современные приверженцы Викки пропагандирует улучшение экологии, естественное питание, защиту животных. Родилась в семье баптистов.

С детства страдала галлюцинациями. В юности отреклась от баптизма. По окончании колледжа, получив степень бакалавра психологии, занялась археологией и историей язычества.

Родился в Великобритании, близ Ливерпуля. В юности работал в Борнео и Малайзии, где познакомился с местными традиционными верованиями, которые произвели на него глубокое впечатление.

Будучи на пенсии, Гарднер вступил в масонское общество, затем в оккультную группу "Братство Кротоны", в которой занимался постановкой спектаклей на оккультные темы. Гарднер был принят в общину "виккан", занимавшуюся практикой колдовства внутри группы "Братство Кротоны". Существуют, однако, доказательства того, что Гарднер познакомится с Кроули еще в г.

По возвращении из США Гарднер основал Клуб нудистов, служивший прикрытием для колдовских собраний и ритуалов, преимущественно сексуального характера. Гарднер переехал на. Мэн, где сначала стал хранителем Музея Магии и Волшебства, а затем и его владельцем. После отмены закона о колдовстве в Великобритании в г. Гарднер оказался в центре внимания публики и получил титул "Главного Колдуна Британии".

Гарднер подтвердил теорию антрополога Маргарет Мюррей о том, что современное колдовство - это сохранившиеся остатки организованной языческой религии, которая существовала до охоты на ведьм. Гарднер уверял, что встретил последних британских ведьм после Второй мировой войны и записал их обряды. Последователи новой религии Викка считают Гарднера своим основателем, однако есть все основания считать, что участие Гарднера в оккультных группах носило чисто исследовательский характер.

Безусловно, однако, что публикации Гарднера вызвали в Великобритании вспышку интереса к истории ведьм и колдовства и в конечном итоге привели в созданию Викки. Скончался от сердечной недостаточности на корабле по пути домой из Ливана.

Похоронен на берегу Туниса. Экологическое движение в основе своей языческое. Его цель утвердить мысль, что Земля главнее человека. Это откровенно проявлено в культе Геи богини Земли в древнем Рименынче весьма популярном в кругах экологов. И наоборот, языческие культы абсолютно экологичны по своей сути. Даже если в них открыто не обожествляются демоны или дьявол, все равно вместо Бога язычники поклоняются "силам природы".

Между сатанинскими сектами существует определенная географическая связь, и при всех их видимом разнообразии - периодически появляются новые секты, а старые распадаются или преобразовываются во что-то иное - верховную власть в них на протяжении десятилетий сохраняют одни и те же люди.

Так, например, Калифорния - один из узловых пунктов для сект.

Book: Античная мифология. Энциклопедия

Освободившись от догматических рамок христианства, каждый из нас стал сам себе непререкаемым духовным авторитетом и определяет Истину и Реальность как ему удобнее. Постмодернизм ценит не правоверие, а "участие", "самовыражение", "удовлетворение от отношений" и "подлинность опыта".

По договору между американским Департаментом по делам ветеранов и последователями культа Викка, возникшего в первой половине ХХ века, отныне этот символ можно будет помещать на могилах солдат, павших на войне. Верховная жрица виккан Селена Фокс сообщила, что 11 американских семей добивались подписания договора с Департаментом по делам ветеранов, чтобы поместить пятиконечную звезду — символ их религии - на могилы покойных родственников, сообщает Благовест-инфо.

Пятиконечная звезда виккан — это символ земли, воздуха, огня, воды и духа. В самом центре Нью-Йорка на фоне небоскреба Bank of America и рядом со знаменитым кварталом бродвейских театров проходила предрождественская выставка-ярмарка: Они восхищаются, когда видят красоту наших изделий, которые несут отпечаток красоты Божией.

Многие просто останавливаются посмотреть и послушать духовные песнопения. Это Христос пришел на землю, а не только Санта-Клаус в том карикатурном виде, как его сейчас повсюду здесь изображают — в коротких штанишках и с кока-колой в руках. Это, впрочем, было самое приятное из всех новогодних приключений американского дурачка Теда.

Викканская символика в текстах Блэкмор-с-Найт Из всего, прочитанного выше, можно заключить, что Америка самая свободная страна в мире по количеству разрешенных религий, и вообще свободы вероисповедания, чем, возможно, гордится каждый второй американец.

Там, на Бродвее и до сих пор с успехом проходят концерты группы. Их появление на берегах Средиземноморья не было единичным случаем. Примерно в это же время с другой стороны моря — через Анатолийское плоскогорье — Грецию теснили индоевропейские хетты из Малой Азии. Трою VI, самую богатую и мощную царскую городскую резиденцию, являлся близким родичем минойцев Греции. Об истории заселения Средиземноморья речь пойдет ниже; теперь же необходимо сказать еще вот о чем: Мифологическое мышление — особая категория сознания, присущая всем без исключения древним народам.

Поэтому, говоря о единой средиземноморской культуре, мы с полным основанием можем говорить и о единой средиземноморской мифологии, которая — по аналогии с той же культурой — получила наименование классической. Около этого времени в Восточном Средиземноморье зафиксированы следы морского присутствия человека, причем следы, подтверждающие факт не прибрежных, а именно морских плаваний, то есть — факт морских межплеменных коммуникаций.

Следовательно, к этому времени восходит и начало формирования средиземноморской цивилизации. Культуре, которую принято называть критской по ее географическому центру на острове Крит или минойской — по имени легендарного царя Миноса, который, согласно греческим мифам, правил на Крите, а после смерти стал в аиде одним из трех судей загробного мира.

Представителей же этой культуры сегодня именуют минойцами, тогда как античные авторы называли их пеласгами — по имени мифического родоначальника.