Знакомство тургенева с пушкиным

Творцы русской классики

знакомство тургенева с пушкиным

Но скорее это "как все" именно сформировано Пушкиным. В Пушкине . на всю жизнь, даже при знакомстве с искушающими своим демонизмом стихами . Тургенев – первый долгожитель в русской литературе золотого века. Проблема «Пушкин и Тургенев» поднималась многими литературоведами. Однако она далеко не исчерпана. Само отношение И.С. Тургенева к. Впервые А И. Тургенев упоминает о Пушкине 6 июня года, когда тот . г . в Петербурге. Этому предшествовало знакомство Тургенева с семьей.

Но при всех удачно найденных текстуальных сходствах и точно обозначенных параллелях исследователь напрасно лишает Тургенева малейших признаков творческой самостоятельности. Не наблюдения жизни диктуют Тургеневу сюжеты поэм, интригу, развитие действия, а все те же знакомые литературные образы, фигуры и стиль"1. Поэмы Тургенева, на наш взгляд, при всем ученичестве их автора, остаются эстетической формой освоения действительности, а не результатом чисто литературного происхождения, кропотливой работы над усвоением чужих стилей.

Еще Белинский в специальной статье писал, что поэма Тургенева "Параша" - не подражание Пушкину и Лермонтову, а идейно-творческая перекличка с ними, органическое освоение художественной традиции, вызванное внутренней потребностью выразить свое, кровное, пережитое. Но люди мыслящие понимают, что быть под неизбежным влиянием великих мастеров русской литературы Тургенева - Идейно-творческая близость Тургенева к Пушкину сказалась в особом внимании к идейно-романтической сфере жизни, в способности воспроизводить поэзию естественного чувства, поэтические мгновения человеческой жизни.

Признавая ценность романтической страсти, писатель раскрывает характеры своих центральных героев, Параши и Виктора, определяя меру их эмоционального самосознания, самобытности и близости к национальным основам русской народной жизни.

Изображается первая встреча Параши с любимым летней теплой ночью в саду. Сердце в ней пылает "неведомым томительным огнем", она вся отдается трепетным движениям души. Окружающая ночная природа как бы становится выражением духовной жизнедеятельности Параши в момент ее расцвета, первого движения взволнованного чувства, "как листок блестящий и счастливый, Ее несет широкая волна Природа отвечает русской девушке восторгом, как бы вбирает в себя жар потрясенной человеческой души: Их запахом встречает куст незримый, И, словно тоже страстию томимый, Вдали, вдали - на рубеже степей, Гремит, поет и плачет соловей 1, Поняв "всю прелесть первых трепетных движений" души Параши, Виктор сам как бы на миг приобщается к прекрасному, загорается живым чувством, теряет свою обычную холодность и бесстрастие.

Встреча и первые поэтические минуты сближения создают тот романтический пафос, который и в зрелых произведениях Тургенева остается главной особенностью реалистического воспроизведения действительности. Эта поэзия реальной жизни как предмет художественного внимания Тургенева и делает его верным учеником Пушкина.

Изображая мгновения романтического возвышения Параши, Тургенев подчеркивает идеальное содержание в личности героини. Девушка в двадцать лет в своем внутреннем эмоциональном напряжении характеризуется как "вечер пред грозою, как майская томительная ночь". Именно природа, а не предметно-вещное окружение становится "родным домом" Параши как романтической героини.

Природа для нее роскошный храм красоты и, очарованная, она вступает в гармоническое общение с нею. Именно поэтому нельзя согласиться с утверждением Истомина: Она решила устроить себе прочное счастье, а не "душистую и быструю любовь", которая возможна только на московских балах"1.

Скорее можно согласиться с М. Гершензоном, который заметил, что поэма "Параша" предваряет последующее творчество Тургенева, является каким-то поэтическим введением к.

От этого зрелища он не может оторваться, он снова и снова в разных образах вызывает его перед собою, чтобы падать ниц перед солнцем любви, чтобы греть в его лучах свое холодеющее сердце"2. Тургенева. Мечта и мысль И. Соглашаясь с этим мнением, необходимо подчеркнуть, что тургеневские герои-персонажи - оригинальная вариация пушкинских.

Свою "уездную барышню", полную романтических порывов и мечтаний, Тургенев сопоставляет с Татьяной "Помните Татьяну? Подобно ей Параша задумчиво бродила по саду с книжкой в руках, отдавалась созерцательному постижению красоты, мечтала о любви: Лицо ее "задумчивою грустию дышало". В ее "задумчиво-спокойном взгляде" автор видит "возможность страсти горестной и знойной - залог души, любимой божеством".

Положительная эстетическая оценка Параши как личности определялась надеждой, что ее богатые потенциальные возможности станут действительностью: Своей "насмешливостью" и "гордостью" она отличалась от пустых "восторженных девиц". Подобно Татьяне Лариной, Параша выделялась из дворянского усадебного окружения своими интеллектуальными запросами, поэтической настроенностью, романтической мечтой. Параша противопоставлена и трезво-практическому быту усадьбы, и своему побывавшему в Европе избраннику, натура которого была сухой, эгоистической, бедной.

Лишенный яркого своеобразия, Виктор, "с душой самолюбивой и холодной", питался "чужим умом" и отличался ловкостью и вкрадчивостью. По словам Белинского, "это один из тех великих - маленьких людей, которых теперь так много развелось и которые улыбкою презрения и насмешки прикрывают тощее сердце, праздный ум и посредственность своей натуры.

Он был за границей и вынес оттуда множество бесплодных слов и сомнений Не раз отмечалось в критике, что Виктор - опошленный, сниженный вариант Онегина. Ведь пушкинский герой дается в развитии, в постепенном выявлении активных потенций человечности. Благодаря жизненному опыту, проникновенному изучению России Онегин преодолевает разочарованность и холодность, бесплодный скепсис светского денди.

Как признак возрождения к жизни, духовного переворота, в нем вспыхивает любовь к Татьяне. Онегина характеризует "неподражательная странность", самобытная натура, богатая возможностями внутреннего развития, которые и просыпаются под воздействием живых и тревожных впечатлений путешествия.

Тургеневский же герой, разумеется, мельче своего предшественника: Не случайно он противопоставлен повествователю, который представлен как "чудак довольно мрачный". Сохранив европейские обычаи, Виктор удовлетворился безмятежным помещичьим существованием. Законный мирный брак Виктора и Параши становится прозаическим финалом их любви.

При всей близости к Татьяне Лариной тургеневская Параша вполне независима, и жизненную дорогу она проходит в соответствии со своим характером. Союз с Виктором, бесплодной и мелочной душой, лишает Парашу "спасительных страданий", она отцветает в условиях благополучной, серой жизни, теряет свою поэтичность и превращается в домовитую хозяйку: Как ручеек извилистый, но плавный Катилась жизнь Прасковьи Николавны Недаром, нарисовав картину внутренних душевных состояний влюбленной Параши, быстрых и поэтических вдохновений, Тургенев, однако, прерывая рассказ, замечает с некоторой тревогой: Но все ж мне слышен хохот сатаны Параша побеждена усадебной действительностью, бессильна перед лицом косного быта, утратила способность сопротивляться воздействиям среды, всецело подчинилась законам социальной обусловленности: В грустных тонах изображается история опошления страстного и одаренного человека в условиях благополучного, безмятежного существования, которое страшно именно своей застойностью.

Если продолжить сопоставление Параши с Татьяной, которое начал сам автор, то следует сказать, что Татьяна в самом центре великосветского круга сумела сохранить себя духовно. Пушкинская героиня наделена той нравственной силой, которая навсегда связала ее с национальной народной почвой и обратила ее к сознанию нравственного долга как спасительному якорю среди невзгод и житейских бурь.

Тургенев лишь пунктиром наметил близость Параши к "почве", к национальному содержанию русской жизни: На вас гляжу я: Близость Параши к национальным основам русской жизни не была столь значительной, чтобы сообщать ей внутреннюю сопротивляемость косной среде, упорную, терпеливую борьбу за свою человечность. По мысли автора, она могла духовно сохраниться лишь в страдании, лишь во внутреннем горении, в пламени страсти: Исполненный немого обожанья, Ее душе я предрекал года Святого, благодатного страданья!

Романтическая интерпретация страсти у Тургенева, как и у Пушкина, связана с признанием красоты естественного чувства, сердечной щедрости. Но Параша не оправдала надежд повествователя, выражающего авторский голос.

Снижение романтической настроенности героини он скорбно переживает как гибель красоты в мире, как гибель высших ценностей духовной жизни. Это признание страданий и страсти как условий духовной жизнедеятельности человека и вносит романтическую струю в реалистическую поэму Тургенева.

Тургенев поэтизирует "дерзностную власть" страстей. Но, вступая на путь "натуральной школы", он показывает, что эти страсти, генетически не зависящие от среды, именно под ее влиянием или не выражаются до конца, или оказываются разбитыми пошлостью поместной и городской жизни"1.

Серия литературы и языка,. Например, Параша мечтает о любви, повествователь припоминает "блаженство прежних дней": Тех дней, когда без всякого усилья Любовь, как птица, расширяет крылья И на душе так страстно, так светло В сознании повествователя встают "часы молитв таинственных и страстных", которые безвозвратно прошли, а также "и блеск и прихоть роскоши старинной", и образ женщины в "простом, обдуманном наряде", с "душистыми записками", с "душистой и быстрой любовью".

Уже не раз отмечалось в литературе, что влияние "Евгения Онегина" прежде всего сказалось в поэмах Тургенева в свободном обращении автора к героям-персонажам и читателям, в его лирических раздумьях, самовыражении. Следует добавить также, что сама повествовательная ткань отличается многотональностью. Поэтические вдохновенные и страстные обращения к счастливому прошлому, озаренному любовью, "страстной тоской" и "грустной, невольной тревогой", сменяются тонкой иронией, почти незаметно сливающейся с лирической интонацией.

Эти едва уловимые переходы от лирики к иронии, от восторженной радости к элегической настроенности составляют то духовное многообразие авторского "я" Тургенева, которое и делает его достойным наследником Пушкина, продолжателем его традиций. Белинский отнес поэму Тургенева "Параша" к "поэзии мысли", родоначальником которой был Пушкин: Белинский приветствует тургеневскую поэму, "не только написанную прекрасными поэтическими стихами, но и проникнутую глубокой идеею, полнотою внутреннего содержания, отличающуюся юмором и иронией Вместе с тем в "Параше", как и в других ранних произведениях Тургенева, литературная традиция проступает отчетливее, ощутимее, и подтверждается она также точно установленными текстовыми совпадениями, смысловыми параллелями, прямыми заимствованиями.

В зрелом творчестве писателя литературная традиция вообще, как и пушкинская традиция, проявляется в "снятом" виде, потому что она вступает в органический синтез с лично пережитым и передуманным. Попытаемся проследить пушкинскую традицию, идущую от "Евгения Онегина", в романном творчестве Тургенева.

В романе Пушкина "Евгений Онегин" впервые в русской литературе структура характера выступает в единстве социально-типического конкретно-исторического и общечеловеческого вневременного, сущностногоглавным образом в личности центральных персонажей - дворянского интеллигента, уже находящегося во внутренней оппозиции с косной, традиционно мыслящей частью официального общества, и русской женщины из дворянского сословия, испытавшей на себе благотворное воздействие народной среды.

Напомним эту диалектику типического и общечеловеческого в пушкинском герое. Образ "современного человека" создается в романе в полном соответствии с законами обусловливающего его социально-сословного окружения. Онегин на первых порах всецело подчиняется ритуалу светского существования: В результате Евгений становится воплощением себялюбия, душевной черствости и индивидуализма. Как социально-сословный тип, испытавший на себе развращающее воздействие среды, Онегин с душой "безнравственной, себялюбивой и сухой" не вызывает сочувствия автора- повествователя, который вступает в полемику с Байроном, облегшим в "унылый романтизм и безнадежный эгоизм".

Эта "разность" между героем и автором, неоднократно отмеченная в науке, запечатлена в первой главе, в описании одного дня из жизни Онегина как представителя аристократического слоя столичного дворянства. Однако Пушкин приводит своего героя к раннему разочарованию во всем: Однообразная и пестрая светская жизнь привела Онегина к опустошению, охлаждению, и в "цвете лучших дней" его уже не трогали "блистательные победы" и "вседневные наслаждения".

знакомство тургенева с пушкиным

Разочарованность, охлажденность, неудовлетворенность и хандра - это то, что возвышает Онегина над типическими представителями светской аристократической молодежи.

По словам Белинского, "озлобленный ум есть тоже признак высшей натуры" VII, ; "бездеятельность и пошлость жизни душат его", этим он отличается от "самолюбивой посредственности". Пушкин заметил Е Онегине общечеловеческое начало - самобытность натуры, "мечтам невольную преданность", "резкий охлажденный ум", способность к "язвительному спору". С этим угрюмым героем автор уже устанавливает точки соприкосновения: Мне нравились его черты". Благодаря человеческому богатству чувств Онегин до некоторой степени преодолевает воздействия света, перестает подчиняться им, отвергает бремя "условий света".

Предписанные средою нормы поведения стесняют Онегина, вызывают в нем протест и глубокую нравственную усталость. Он отдается естественному для человека стремлению к свободе, к самораскрытию, к самопознанию, к углубленной внутренней жизни. Действительно, "человеку свойственно от природы неприятие однообразия и отвращения к принудительности"1.

Время - метод - характер.

Журнальный зал: НЛО, №72 - НИКОЛАЙ МИНСКИЙ - Встреча с Тургеневым

Бурсов, что "Евгений Онегин - типический характер, непрестанно преодолевающий свою типичность". Он относит Онегина к категории тех центральных героев русской литературы, которые во многом остаются загадкой для. Герой Пушкина "был типическим лицом, сложившимся в типических обстоятельствах. И если бы его поведение и внутренний облик укладывались в рамки этих обстоятельств, герой был бы всем понятен. Но он, так сказать, разламывает их, выходит за положенный родственным ему типическим характерам предел, и отсюда его странность, непонятность, загадочность"1.

Национальное своеобразие русской литературы. Социально-историческая детерминация характера в произведениях Тургенева сочеталась с выявлением их общечеловеческой сущности. Выразители определенных исторических и социальных тенденций времени, литературные герои у Тургенева изображаются и в тех своих душевных движениях, которые подчиняются уже антропологической детерминации.

Открытый Пушкиным принцип сочетания социально-типических проявлений характеров с теми качествами человека, которые идут от его натуры, осуществлялся Тургеневым в высшей степени своеобразно, в связи с эстетическими требованиями эпохи середины и второй половины XIX века. Он объединился тогда с Толстым и Достоевским в обостренном внимании к психологическому развитию личности.

Питаясь пушкинскими достижениями в понимании и изображении человека, писатели психологи Тургенев и Гончаров, Толстой и Достоевский обратились к выявлению духовности своих персонажей, их психологии в многослойности, глубокой обусловленности процессами общественной жизни и одновременно в полной внутренней независимости и свободе. Изображая нравственно-психологическую драму своих современников, Тургенев продолжает творчески развивать традицию Пушкина-психолога, давшего в своем стихотворном романе непревзойденный образец противоречивого соотношения социально-типического и общечеловеческого в личности своих персонажей.

В любом романе Тургенев сосредоточенно раскрывает внутреннее раздвоение своего центрального героя, дворянского просветителя Рудина, отпавшего от дворянства Нежданова или разночинца Базарова.

Психологическое мастерство Тургенева, преемственно связанного с Пушкиным, подтвердим примером из "Отцов и детей". Опираясь на нравственно-психологические состояния Базарова, на его положительную человеческую природу, Тургенев опровергает нигилистические взгляды на любовь и женщину.

Он показывает, что Базаров, вопреки своим нигилистическим запретам, типичным для известной части демократической интеллигенции х годов, глубоко и сильно чувствует в согласии со своей природой. Базаров полюбил большой и поглощающей страстью и этим встал в роковое для него противоречие с нигилистической теорией, опровергающей рыцарские чувства, сводящей любовь исключительно к физиологии. По словам автора, Базаров был "великий охотник до женщин и до женской красоты, но любовь в смысле идеальном, или, как он выражался, романтическом, V называл белибердой, непростительной дурью, считал рыцарские чувства чем-то вроде уродства или болезни".

В женщине Базаров ценил "богатое тело", искал в общении с ней "поживы", а сам полюбил Одинцову подлинной человеческой любовью. В разговоре с Анной Сергеевной он еще больше прежнего высказывал свое равнодушное презрение ко всему романтическому; а оставшись наедине, он с негодованием сознавал романтика в самом себе" VIII, Вопреки рассудочным усилиям и нигилистическим воззрениям, Базаров оказался во власти презираемой им силы - любви, страсти. Трезвого реалиста, убежденного нигилиста Тургенев столкнул с романтикой жизни, и тот почувствовал свое бессилие перед.

Встреча с Одинцовой на губернаторском вечере явилась завязкой, началом борьбы мировоззренческих представлений Базарова, типичных для демократической молодежи х годов, и чувствующей природы нигилиста. Тургенев очень лаконичен в описании неожиданно вспыхнувшего чувства, ограничиваясь указанием на внешнее состояние героя: На приглашение Анны Сергеевны "Базаров только поклонился, и Аркадию в последний раз пришлось удивиться; он заметил, что приятель его покраснел" VIII, Тургенев следит, как внутренняя жизнь Базарова, сдавленная нигилистическими запретами, прорывается в жесте, мимике.

В своих словесных заявлениях Базаров продолжал оставаться поборником нигилистической теории, отрицающей романтику вообще и в частности в отношениях между мужчиной и женщиной: Базарову трудно было смирить нигилистическую гордость признанием романтического чувства. Нравственно-психологическое состояние героя проявляется в жесте, выражении лица, в том, что не зависит от волевого усилия, а нигилистические воззрения - в суждениях Базарова.

Это несоответствие подлинного состояния и словесного выявления выражает борьбу рассудка и натуры. Базаров, несомненно, типичен для известного слоя демократов х годов в своем нигилистическом отрицании романтической любви, но в сущности своей он человечен и вступает в противоречие со своей теорией любви. Трагическое самочувствие Базарова в результате неразделенной любви передается посредством внешнего проявления: И рядом следующие столь энергичные слова: Базаров чуть было не произнес своего любимого слова "романтизм", да удержался и сказал - вздор" VIII, Таким образом, эти два момента - обнаружение внутреннего душевного состояния через внешность и жесты героя и стремление его остаться в привычном стиле нигилистических заявлений - даются автором рядом, в оценочном сопоставлении.

Тургенев намеренно представил Базарова глубоко эмоциональной личностью, несущей всю полноту ощущений, с целью поставить ее в явное противоречие с ложными убеждениями, устраняющими из жизни романтику и поэзию. Мировоззрение Базарова отрицается Тургеневым в той его части, которая направлена против художества, искусства, шире - против романтического отношения к жизни. В романе выступает торжествующая, свободная в своих проявлениях естественная природа человека, и перед лицом ее оказывается бессильной нигилистическая мысль, отрицающая прекрасное.

Разумеется, одновременно Базаров высоко поднимается писателем над станом отцов-либералов как типичный представитель демократов, несущий плодотворную идею отрицания самодержавно-крепостнического строя. Эта трагедия раздвоения Базарова не случайно была замечена Достоевским.

Точно вы в душу мне вошли и почувствовали даже то, что я не счел нужным вымолвить". Не сохранилось письмо Достоевского, посвященное "Отцам и детям". Достоевский, по всей вероятности, проник в тайну внутренней душевной жизни Базарова, увидев там борьбу натуры с нигилистическим расчетом, принял главную мысль тургеневского романа, потому что нигилистическое учение и ему представлялось узкорационалистическим, мелкорассудочным, исключающим глубину и сложность жизни.

Со страниц журнала "Время" Страхов, вероятно, во многом повторил Достоевского. Трагедия раздвоения личности, которая оказалась в центре художественного внимания не только Достоевского, но и Тургенева, была порождена условиями эпохи перелома. В период ломки устоев старой, патриархальной крепостнической России, когда "старое бесповоротно, у всех на глазах рушилось, а новое только укладывалось"1, убыстрялся процесс исторического движения. Ленин об этой эпохе.

На смену крепостной России шла Россия капиталистическая. Ленин раскрыл те противоречивые, сложные национально-исторические условия, в которых совершалось развитие капитализма в России.

знакомство тургенева с пушкиным

Громадное развитие торговых сношений и мирового обмена, постоянные передвижения громадных масс населения разорвали исконные узы рода, семьи, территориальной общины и создали то разнообразие развития, "разнообразие талантов, богатство общественных отношений", которое играет такую крупную роль в новейшей истории Запада.

В России этот процесс сказался с полной силой в пореформенную эпоху Этот экономический процесс отразился в социальной области "общим подъемом чувства личности"2.

Судьба дворянской интеллигенции очень волновала Пушкина и его последователей. Осьмаков, - что все составные литературного процесса, как звенья единой цепи, взаимосвязаны между собой, взаимообусловливают друг друга. Появление лермонтовского Печорина в значительной мере обусловлено пушкинским Онегиным, который в свою очередь генетически связан с грибоедовским Чацким.

Если же от ретроспективы обратиться к перспективе, то и в ней обнаружится линия преемственной связи художественных типов, идущая от Печорина к Рудину и Обломову". В историко-функциональном исследовании ученых интересует "не столько обоснование преемственной связи между произведениями, сколько выяснение функциональных притяжений между ними"1.

Историко-функциональное исследование произведении художественной литературы. Русская литература в историкофункциональном освещении. В новых общественно- политических условиях Тургенев переосмысливает идейно-художественный облик пушкинского героя.

В данном случае генетически преемственные связи требуют историко-функционального изучения, поскольку они становятся проявлением социальноэстетической жизни пушкинского романа в условиях последующего развития литературы. Целая вереница "российских Гамлетов", сосредоточенных на своем "я", лишенных общественно-нравственного идеала, но желающих приобщиться к "всеобщему", проходит в произведениях Тургенева. Рудин и Лаврецкий тоже "лишние люди", но с более четким стремлением к социальному преобразованию, к практическому участию в общественной жизни, с более чутким отношением к запросам истории, русской народной жизни.

Преемственно связанные с образом Онегина, все эти тургеневские персонажи - уже герои нового исторического этапа и потому "просветители", хоть для одной женской души - да просветители, как заметил Добролюбов.

Вслед за Пушкиным Тургенев в новых исторических условиях обращается к интеллектуальному герою из дворянской среды, выражающему какие-то существенные тенденции исторического момента. С тех же пушкинских позиций признания незыблемых нравственных ценностей Тургенев развенчивает индивидуалистическую настроенность дворянского интеллигента, бессильного перед запросами истории, как бы продолжает критику "безнадежного эгоизма". Противник романтического одностороннего субъективизма в искусстве, связанного во времена Пушкина с байроновским возвышением безудержного индивидуализма, Тургенев как бы продолжает пушкинскую традицию развенчания "единодержавия" героя и выдвигает в качестве самостоятельного центра художественного изображения душевный мир героини, страстную, цельную личность с глубоким сознанием общественнонравственного долга.

Само это противопоставление раздвоенного, изъеденного эгоистической рефлексией героя, бессильного жить по заветам своего высокого интеллекта, и душевно красивой героини, русской женщины, прочно убежденной в нравственном смысле человеческого существования и потому жаждущей полезной для народа практической деятельности, - само это противопоставление, характерное для тургеневских романов и многих повестей, идет от Пушкина, автора "Евгения Онегина".

В "Евгении Онегине" Белинский увидел "поэтически воспроизведенную картину русского общества, взятого в одном из интереснейших моментов его развития" VII, Великую заслугу поэта он видит в том, "что он так верно умел схватить действительность известного мгновения из жизни общества" VII, Идейно-художественный опыт Пушкина по созданию романа, воспроизводящего социально-историческую специфику момента из жизни русского общества, имел огромное значение для Тургенева, изобразившего в своих романах смену различных стадий в общественной истории России 40 - х годов.

знакомство тургенева с пушкиным

Подобно пушкинскому роману, романы Тургенева не были историческими по теме, но были историческими по способу изображения. Творчески развивая "онегинскую" традицию, Тургенев обратился к социально-историческому воспроизведению действительности.

Недаром он ставил себе в заслугу стремление "добросовестно и беспристрастно изобразить и воплотить в надлежащие типы и го, что Шекспир называет - the body and pressure of time "самый образ и давление времени"и ту быстро изменяющуюся физиономию русских людей культурного слоя, который преимущественно служит предметом моих наблюдений" XII, Тургеневские персонажи являются представителями определенной общественной среды, героями своего времени.

Действие в романах не случайно приурочено к определенной эпохе, а персонажи относятся к определенному идеологическому направлению - или идеалистическому эстетизму - х годов, или идейно-политическому нигилизму х годов, или народническому радикализму х годов и. Рудин, Базаров, Нежданов связаны с конкретными этапами классовой борьбы в истории русского общественного движения.

Характерной чертой своих романов Тургенев считал точное обозначение в них исторической обстановки. Система соотнесения действия в романах Тургенева с исторически определенным временем путем датировки действия, обращением к реалиям эпохи приводит к созданию идейно-политической атмосферы, в условиях которой герои и выступают выразителями определенных исторических сил и тенденций. Передаются разнообразные приметы времени, выявляющие характер той интеллектуальной культуры, которая во многом определяет содержание личности центрального героя, его принадлежность к тому или другому идейно-политическому или этико-философскому течению эпохи.

Пушкинские традиции в романах Тургенева сказываются в изображении интеллектуальной культуры как определяющей характеры центральных персонажей.

Общественная сущность человека выражается через его нравственно-психологическую жизнь, через его интеллектуальные запросы. Как и Пушкина, Тургенева занимают опосредствованные формы влияния истории на человека: Два этюда о Тургеневе. Романы Тургенева и роман "Накануне". Вот почему в "Евгении Онегине" играет такую роль точное выяснение уровня и типа культуры героя, для чего служат списки книг, мнения героя по различным вопросам культуры" Претворяя пушкинский опыт, Тургенев становится большим мастером в изображении характеров как сформированных определенным укладом той или другой культуры, развивавшейся в определенных социально-исторических условиях.

Например, Рудин и Базаров - тургеневские идеологи, связанные с различной общественной средой и соответственно этому с различными интеллектуальными запросами. Один, по своей психологии и поведению принадлежащий к поколению дворянской интеллигенции х годов, воспитан на идеях немецкой идеалистической философии и романтической поэзии, другой - нигилист по мировоззрению, выразитель демократической и материалистической культуры х годов.

Обращаясь к приметам времени, называя и характеризуя интересующие героев книги, Тургенев вводит читателя в ту или другую интеллектуальную атмосферу и речевую манеру героя всецело подчиняет его социально-историческому характеру. Рудин выступает одним из руководителей умственного движения своего времени, выдающимся членом того кружка, о котором Н. Тургенев высоко оценивает способность Рудина к отвлеченному мышлению и тем самым поднимает Рудина, несмотря на его холодность, актерство, позирование.

Лежнев, рассказывая о студенческих сходках, констатирует: Органично владеющий диалектическим методом Гегеля, Рудин объяснял всеобщую связь явлений, закон разумной необходимости во всем мироздании и потому заражал слушателей именно ощущением вселенной как чуда и гармонии, возбуждал в других "святую искру восторга"2.

Структура повести и романа И. Тула, Приокское книжное изд-во,. Вся фразеология Рудина характеризует его как человека, выросшего в атмосфере немецкого философского идеализма.

Речь его насыщена философскими оборотами и отвлеченными сентенциями. Стиль Рудина - это стиль отвлеченной идеалистической философии и публицистики, характерный для дворянских интеллигентов 30 - х годов. Базаров - представитель уже демократической культуры х годов, противник той идеалистической морали, для которой, по словам Добролюбова, "важнее общие принципы, чем простая жизненная правда"1. Многие представители демократического круга признали типичность Базарова.

Глава первая. Тургенев и Пушкин

В статье "Еще раз Базаров" Герцен заявил: Важно то, что он в Базарове узнал себя и своих и добавил, чего недоставало в книге"2. Поли, собр, соч, М. Ведь е годы - это годы расцвета точных наук, и прежде всего естествознания. Период х годов К. Тимирязев назвал "русской эпохой Возрождения". Мечников вспоминает "тот период русской жизни, когда интерес к положительным наукам занял самое выдающееся место", когда "сразу воспрянул научный дух", "молодежь с особым рвением принялась за изучение естественных наук".

Рисуя медика Базарова, погруженного в свои естественнонаучные исследования, Тургенев предугадал движение русской науки, воплотил черты эпохи - интерес к научно-экспериментальному физиологическому исследованию, к цельному философскому материализму.

Отличая истинную народность от простонародности, Белинский полагает, что Пушкин показал себя "истинно национальным поэтом" в изображении жизни "образованных сословий". Он сумел представить "нравственную физиономию" высшего слоя общества и найти в его жизни, "наполовину прикрывшейся прежде чуждыми ей формами", национальное содержание. Ведь народность трактовалась Белинским в "высшем значении этого слова", как выражение субстанции народа: Онегин и Татьяна сопоставляются прежде всего по их связи с русским национальным содержанием.

Гуковский убедительно доказал, что культура Онегина и Татьяны, их нравственно-психологический уклад во многом противоположны. Вненародное, вненациональное, следовательно, бесплодное и пустое воспитание Онегина объясняет душевную черствость, индивидуалистическую настроенность светского денди в первых главах романа. Он становится вполне понятен именно в контрастном сопоставлении с Татьяной, демонстрирующей национально-народный тип сознания, душевного склада и потому выражающей норму, идеал пушкинского мировоззрения - х годов.

Пушкин и проблемы романтического стиля. Национально-исторический принцип, идущий от Пушкина, становится ведущим для Тургенева. Характеры в его романах выступают национально-своеобразными и конкретно-историческими. В жизни людей "культурного слоя" Тургенев нашел и глубокое национальное содержание.

Продолжая пушкинские традиции, Тургенев, как и Толстой, оценивает своих героев-персонажей из дворянской среды в зависимости от их отношений к народу, к его субстанциальному содержанию. Он разбивает своих действующих лиц в романе на две категории по характеру отношения к правде жизни, которое определялось мерой их близости к внутренним национальным основам русской жизни. Напротив, фальшивость, искусственность, моральная и социальная порочность, рабское преклонение перед буржуазной европейской культурой, презрение к своему народу, полное равнодушие к судьбам своей страны характеризует представителей господского дворянского слоя - Дарью Михайловну Ласунскую, Пигасова, Паншина, Варвару Павловну Лаврецкую, отца Лаврецкого - Ивана Петровича, генерала Ратмирова и его коллег, Сипягина, Калломейцева и.

знакомство тургенева с пушкиным

Этот типологический принцип становится определяющим в романе "Дворянское гнездо". Пушкинская традиция, правда в "снятом" виде, здесь ощущается с наибольшей отчетливостью. Он разбивает действующих лиц с учетом содержания той среды, которая своими воздействиями сформировала их характеры. У героев этих двух подразделений различное отношение к родине.

Паншин - типичный представитель "государственных" людей, чиновничьей бюрократии, западник-космополит, равнодушен к родине, раболепно преклоняется перед буржуазной европейской цивилизацией.

Варвара Павловна, вся пропитанная парижским воздухом и нравами полубогемы, не чуждая эстетических влечений, поражает низким уровнем своего нравственного состояния.

Им, живущим по законам дворянской среды с ее космополитической культурой и европеизированными формами, противостоят Лиза, Марфа Тимофеевна, Лаврецкий, выражающие народное национальное самосознание. Их объединяет та духовная основа, которую Тургенев назвал в одной из своих статей "крепостью нравственного состава".

Все они, русские душою, испытали на себе воздействие народной среды. Лиза воспитана религиозно настроенной няней Агафьей Власьевной, и "след, оставленный ею в душе Лизы, не изгладился". Марфа Тимофеевна и вовсе "прожила целых десять лет у мужика в курной избе". В жилах Лаврецкого текла не только дворянская, но и плебейская кровь. Недаром он требовал "прежде всего признания народной правды и смирения перед нею".

Таким образом, лучшие представители дворянской среды близки к нравственно-поэтическому миру народа, к его верованиям, преданиям, легендам и противостоят той помещичьей среде, которая выступает в своей обыденности, прозаичности, бездуховности. Ценность личности из привилегированного слоя общества определяется степенью ее связи с "почвой", с народом. Лиза Калитина, как человек глубокой убежденности и устойчивой нравственной воли, имеет предшественницу - тоже русскую женщину, Татьяну Ларину.

Тургеневская героиня и пушкинская Татьяна связаны с исконно русской национальной культурой, с народной стихией - именно этим определяется их нравственная чистота и высокое сознание долга, верность. Лиза Калитина противопоставлена своему ближайшему дворянскому окружению, как и Татьяна, которая "в семье своей родной казалась девочкой чужой". В речи о Пушкине Достоевский заметил о Татьяне: В году отправился в Германиюгде поселился в Берлине и всерьёз взялся за учёбу [21].

В Берлинском университете посещал лекции по истории римской и греческой литературыа дома занимался грамматикой древнегреческого и латинского языков. Знание древних языков позволило ему свободно читать античных классиков [21]. Во время учёбы он подружился с русским литератором и мыслителем Н.

Станкевичемкоторый оказал на него заметное влияние. Вообще весь уклад западноевропейской жизни произвёл на Тургенева сильное впечатление. Молодой студент пришёл к выводу, что только усвоение основных начал общечеловеческой культуры может вывести Россию из того мрака, в который она погружена. В —х годах сформировался обширный круг литературных знакомств писателя. Ещё в году произошли мимолётные встречи с А. Тогда же Тургенев познакомился с В. Никитенко [23]А.

С Лермонтовым у Тургенева было всего несколько встреч, которые не привели к тесному знакомству, но творчество Лермонтова оказало на него определённое влияние. Он постарался усвоить ритм и строфику, стилистику и синтаксические особенности поэзии Лермонтова. В мае года старый дом в Спасском сгорел [27]и Тургенев вернулся на родину, но уже в году вновь уехал за границу, посетив Германию, Италию и Австрию.

В году Тургенев вернулся в Лутовиново. Не устроившись в Москве, Тургенев удовлетворительно выдержал экзамен на степень магистра по греческой и латинской филологии на латинском языке в Петербургском университете и написал диссертацию для словесного факультета.

К этому времени тяга к научной деятельности у Тургенева остыла, и его всё более стало привлекать литературное творчество. Отказавшись от защиты диссертации, он прослужил до года в чине коллежского секретаря в Министерстве внутренних дел [29]. Не очень надеясь на положительный отзыв, он всё же отнёс экземпляр В. С этого времени началось их знакомство, которое в дальнейшем переросло в крепкую дружбу [30] ; Тургенев был крёстным у сына Белинского, Владимира [31].

В х годах, помимо Плетнёва и Белинского, Тургенев встречался с А. Абаза окончательно не установлена. После публикации стихотворение было воспринято как отражение любви Тургенева к Полине Виардо [32]с которой он встретился в это время.

Тем не менее поэма привлекла общественный интерес своей антиклерикальной направленностью. Поэма была урезана российской цензуройзато целиком печаталась за границей [33]. Панаев, чтобы привлечь к рассказу внимание читателей. Успех рассказа оказался огромным [36]и это навело Тургенева на мысль написать ряд других таких же рассказов.

Для осуществления своего намерения Тургенев решил уехать из России. Как очевидец убийства заложников, множества атак, строительства и падения баррикад февральской французской революции, он навсегда вынес глубокое отвращение к революциям вообще [40]. Чуть позже Тургенев сблизился с А. Герценом, влюбился в жену Огарёва Н. Мартыновасыгравшего в четырёх его пьесах [15]. Свои взгляды на положение русского театра и задачи драматургии Тургенев сформулировал ещё в году.

Он считал, что кризис театрального репертуара, наблюдавшийся в то время, мог быть преодолён усилиями писателей, приверженных гоголевскому драматургизму.

К последователям Гоголя-драматурга Тургенев причислял и себя [42]. Для освоения литературных приёмов драматургии писатель работал также над переводами Байрона и Шекспира. При этом он не пытался копировать драматургические приёмы Шекспира, он лишь интерпретировал его образы, а все попытки его современников-драматургов использовать творчество Шекспира в качестве образца для подражания, заимствовать его театральные приёмы вызывали у Тургенева лишь раздражение.

В году он писал: Писатель в охотничьем костюме, с кандалами на ногах. Мусин-Пушкин показывает на острог, у него отобранные рукописи и ружьё Тургенева. В — годах жил то в России, то за границей, виделся с Н. После смерти Гоголя Тургенев написал некрологкоторый петербургская цензура не пропустила.

Причиной её недовольства стало то, что, как выразился председатель Петербургского цензурного комитета М. Тогда Иван Сергеевич отослал статью в Москву, В. Власти усмотрели в тексте бунт, и автора водворили на съезжую, где он провёл месяц. Толстого через два года писатель вновь получил право жить в столицах [15]. Существует мнение, что истинной причиной ссылки был не некролог Гоголю, а чрезмерный радикализм взглядов Тургенева, проявившийся в симпатиях к Белинскому, подозрительно частых поездках за границу, сочувственных рассказах о крепостных крестьянах, хвалебный отзыв эмигранта-Герцена о Тургеневе.